即使喜怒哀樂還沒有表現(xiàn)出來，無論是在面前還是在身邊，處處都有“節(jié)”的存在。

充實(shí)自己的氣來順從志向，凝聚志向以修養(yǎng)品德，或許就能體悟到“節(jié)”。

那些追求寂靜虛空的人，離這個(gè)道理就太遠(yuǎn)了。等到情緒要爆發(fā)了才去謹(jǐn)慎對待，

一定會(huì)有考慮不周全、來不及應(yīng)對的擔(dān)憂?！盁o不敬”，是在行動(dòng)時(shí)要謹(jǐn)慎；“儼若思”，

是在靜的時(shí)候保持內(nèi)心的思考；“安定辭”，是在天下樹立真誠；“儼若思”，

如果真的開始思考，那么節(jié)制就能恰到好處，這就是仁愛的成熟表現(xiàn)?！耙曀济?，聽思聰，

色思溫，貌思恭”，為什么要思考這些呢？就是因?yàn)橐龅健皟叭羲肌薄?/p>

行為正直卻不隨波逐流，安于本分又能洞察先機(jī)，這樣的功夫可真是細(xì)密??！

憑借片面的見解，拿天下的事情去嘗試，強(qiáng)行去解釋自己不理解的事物，

這就是自私；所以圣人不會(huì)主觀臆斷。根據(jù)天下的實(shí)際情況，充分發(fā)揮自己的見識(shí)和智慧，

堅(jiān)定地追求真理，這就是公正；所以君子注重誠意。誠意，就是讓自己的意念真實(shí)，

實(shí)實(shí)在在地去體悟。意念空虛就容易受到邪念的影響，忽然與外界事物接觸，

外物就會(huì)乘虛而入。讓自己的意念真誠，意念充實(shí)了，邪念就沒有容身之處。

意念受到內(nèi)心的認(rèn)知和智慧的影響，意念都是內(nèi)心認(rèn)知和智慧的體現(xiàn)，不存在孤立的意念，

所以說“無意”。慎獨(dú)，是君子格外謹(jǐn)慎的功夫，是在事后保持真誠的做法。后世的學(xué)者，

在內(nèi)心的認(rèn)知和智慧上沒有下功夫，把無善無惡當(dāng)作內(nèi)心的認(rèn)知，又不加以正確引導(dǎo)。

一開始只把慎獨(dú)當(dāng)作最重要的事情，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)根本遏制不住邪念，這太危險(xiǎn)了。

即使遏制得很嚴(yán)密，也只是讓內(nèi)心恢復(fù)空虛，而空虛又會(huì)成為接納邪念的溝壑，

前面的邪念剛被撲滅，后面的又冒出來了。泰州學(xué)派的那些人，沒有一個(gè)能堅(jiān)持一個(gè)月的，

不也是很正常的嗎？“欲修其身者，先正其心”，這是圣學(xué)的關(guān)鍵要點(diǎn)?！拔鹎笥谛摹保?/p>

這是告子迷惑的根源。不向內(nèi)心尋求，只在表面的意念上...