孟子說“堯、舜之道，孝弟而已矣”，這話聽起來確實(shí)有些直接簡單，
所以朱子要對(duì)其進(jìn)行剖析，指出這是針對(duì)不孝不悌之人說的。陳氏以“率性”為線索來解讀，
慶源又補(bǔ)充了“充量”的說法，這樣一來，其中的含義就更加嚴(yán)密了。姚江誤解了《孟子》，
反而認(rèn)為有子說的“本立道生”過于繁雜瑣碎。姚江在這個(gè)問題上，
不僅理解得過于簡單直接，而且他對(duì)孝悌的理解本身就很含糊。
孟子對(duì)孝悌的闡述既精妙又深刻，境界寬廣，這和有子的說法是有區(qū)別的。
有子說孝悌之人能避免犯上作亂，僅僅是從“愛”的角度出發(fā)。而孟子說“仁的實(shí)質(zhì)，
就是侍奉雙親；義的實(shí)質(zhì)，就是順從兄長”，還說“像曾子那樣侍奉雙親就可以了” ，
這里說的“事”和“從”，其中都包含著天理的規(guī)范。從孝悌的角度來說，
哪怕是行走時(shí)的快慢，都能體現(xiàn)出是否做到了悌。往淺了說，
這不過是抬腳邁步的小差別；但要是切實(shí)去體會(huì)，只要一舉足不符合規(guī)范，
就屬于不悌的行為。
如果沒有達(dá)到堯、舜那種“一舉一動(dòng)、應(yīng)酬周旋都符合禮”“遵循道德而不違背，
不是為了謀取祿位”的境界，根本無法領(lǐng)悟其中深刻的內(nèi)涵。姚江所說的孝悌，
只是把那種溫和的愛當(dāng)作良知、良能，這其實(shí)就和告子把“愛自己的弟弟”當(dāng)作仁是一樣的。
而且這種愛的源頭，和喜歡美食、喜愛美色的情感一樣，都屬于七情的范疇。
佛教一開口就說得溫柔纏綿，聽起來十分動(dòng)人，可究其根本，都是圍繞著這個(gè)“愛”字。
雖然把這種愛施加給父親和兄長，看似找對(duì)了對(duì)象，
但實(shí)際上這種愛的出發(fā)點(diǎn)并非本性中的品德。所以，如果不從本性的角度談?wù)撔?/p>
就必然會(huì)陷入情感的層面；如果不依據(jù)天理的規(guī)范來談孝悌，就會(huì)打著天理的旗號(hào)，
實(shí)則行的是人欲之事。看看曾子在臨終前，說出君子和普通人在表達(dá)愛時(shí)的區(qū)別，
就能明白堯、舜“為死者痛哭哀傷，不是做給生者看的”，這里面性與情的分別，
天理與人欲的差異，界限是非常分明的。因此，
有子把能少犯上、不做亂的孝悌當(dāng)作“為仁之本”，肯定不是繁雜瑣碎的說法。
孟子在孝悌的細(xì)節(jié)，比如行為的快慢先后上，仔細(xì)審視其準(zhǔn)則，注重微小之處，
認(rèn)為堯、舜之道就體現(xiàn)在這些地方，這關(guān)乎恭敬和放肆的區(qū)別，天理和人欲的界限緊密相連，
不像姚江那樣，跳過這些直接陷入佛教的觀點(diǎn)。如果僅僅從國家社稷傾覆的角度，
就說父母的過錯(cuò)很大，這其實(shí)是按照利害關(guān)系來區(qū)分過錯(cuò)大小，已經(jīng)違背了天理自然的準(zhǔn)則。
就像孟子說“與君主有親戚關(guān)系的卿，君主有重大過錯(cuò)就要進(jìn)諫”，這里說的重大過錯(cuò)，
是以國家社稷的安危來判斷的。雖然身為親戚，但實(shí)際上是君臣關(guān)系，臣子是國家的臣子。
但到了父子關(guān)系上，那更應(yīng)該把親情放在重要位置，怎么能只看重社稷呢！比如瞽瞍殺了人，
舜就會(huì)偷偷背著父親逃走，快樂得都忘記了天下。對(duì)于周幽王來說，宗廟社稷很重要，
但對(duì)于當(dāng)時(shí)還是太子的周平王而言，它可能就像破鞋一樣不值錢。所以，國家社稷的傾覆，
雖然是周幽王的重大過錯(cuò)，但周平王不能以此為由，認(rèn)為這是父親不可饒恕的大錯(cuò)。
這就好比無故殺人，對(duì)瞽瞍來說是大錯(cuò)，所以皋陶一定要抓捕他。而舜卻不能因此怨恨皋陶。
況且，只有像周幽王和周平王這樣的父子，才涉及國家社稷，
而《凱風(fēng)》詩里的母子可沒有國家社稷的問題。難道只有天子的兒子才可以埋怨父母，
普通百姓的兒子就沒有埋怨父母的理由了嗎？要是兄長張弓要射自己，又為什么要哭泣呢？
舜在田間勞作的時(shí)候，沒有國家社稷的概念，瞽瞍想要?dú)⑺陀衷购抻炙寄睢?/p>
等他做了天子，卻把天下看得像破鞋一樣，高高興興地，不再埋怨父親。由此可見，
過錯(cuò)的大小和國家社稷并沒有必然聯(lián)系。普通百姓有自己的家庭，
就如同天子有國家社稷一樣。家庭不和睦，和國家社稷面臨危險(xiǎn)是同樣嚴(yán)重的事。
《凱風(fēng)》里的母親不能安心在家，對(duì)家庭的傷害也很大，怎么能說是小過錯(cuò)呢？
君子談?wù)摳缸又g的關(guān)系，怎么會(huì)根據(jù)富貴名位來區(qū)分事情的輕重呢！
周幽王的過錯(cuò)之所以大，是因?yàn)樗麖U黜了申后，廢除了宜臼的太子之位，
擾亂了父子、君臣、夫婦之間的重大倫理關(guān)系。而且，他的行為就像樹木擔(dān)心沒有枝條，
劈柴害怕紋理斷裂一樣，會(huì)引發(fā)一系列嚴(yán)重后果，
甚至可能出現(xiàn)像黃臺(tái)抱蔓那樣兄弟相殘的悲劇，連虎狼般的親情都沒有，
這樣的過錯(cuò)才是真正的大錯(cuò)。至于《凱風(fēng)》里七個(gè)孩子的母親，她在婦道上雖然有失貞節(jié)，
但對(duì)孩子并沒有斷絕恩情，這只是人欲沒有得到克制，還沒有到完全喪失天理的地步，
所以說是“小過”。要是她有傷害七個(gè)孩子的心思，那么孩子們就算沒有顯赫的名位，