不如使人自反。以我攻人。不如使人自露。二十達(dá)人盡其在我。至誠貴于自然。

二十一至音不合眾聽。故伯牙絕弦。至寶不同眾好。故卞和泣玉。二十二富家一席酒。

貧士十年糧。每誦斯語。不覺豪華之念。消歸烏有。二十三救寒莫如重裘。保身莫如寡欲。

二十四君子雖不過信于人。君子斷不過疑于人。二十五優(yōu)人代古人語。代古人笑。代古人憤。

今文人為文似之。優(yōu)人登臺肖古人。下臺還優(yōu)人。今文人為文又似之。假令古人見今文人。

當(dāng)何如憤。何如笑。何如語。二十六人常溷擾。則心中之境界何堪。積爾清寧。

則眼前之氣象自別。二十七文過飾非。何如反躬修德。揚(yáng)湯止沸。莫若釜底抽薪。

二十八外無聲色臭味之牽。內(nèi)無意必固我之累。二十九觀心非易。止念尤難。倘念頭一起。

是邪是正。即能知覺。便可去邪歸正。故云不怕念起。只怕覺遲。三十道教以止念為本。

釋教以無念為宗。無念者。為無邪念。非無正念也。故云念在天理。則明月之當(dāng)空。

念在人欲。則浮云之蔽日。三十一性從偏處克將去。心自放時收拾來。

三十二心之精神之謂圣。故心定而能慧。心寂而能感。心靜而能知。心空而能靈。

心誠而能明。心虛而能覺。三十三弩之發(fā)動在機(jī)。心之緣引在目，機(jī)不動則弩住。

目不動則心住。故道德經(jīng)曰。不見可欲。則心不亂。魯論曰。非禮勿視。朱子曰。制于外。

所以養(yǎng)其中也。三十四真源無味。真水無香。三十五好書須求良友參訂互考。大助性靈。

譬如登山臨水。必須結(jié)伴。與之嘲風(fēng)弄月。則得眺覽之趣。又如禪門闡教。必須對參。

與之更端發(fā)難。則得宗風(fēng)之趣。但求同方合志之徒。塤○和響，蘭芷含芳。

此事三界九埏之間。第一極樂事。彼群居終日。妙舞酣歌。如鬧市狂人。此復(fù)何益耶。

三十六求險中之幸者。必有幸中之險。希法外之恩者。不免恩外之法。三十七是技皆可成名。

天下惟無技之人最苦。片技即足自立。天下惟多技之人最勞。三十八杜門之法。只是下帷。

忘形之交...