人類的社會(huì)屬性注定人們需要群居而不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，因此需要開展人際交往，因而人際交往有亙古不變的社會(huì)準(zhǔn)則，在交往過程中，人們可以促進(jìn)自我的認(rèn)識(shí)、求同存異獲取自身所需。在古裝武俠劇中，常有“以武會(huì)友”的說辭，也即切磋武藝來進(jìn)行溝通交流，還有比武招親之說，猶如現(xiàn)在大城市的飲食男女通過相親交友，是建立人際關(guān)系中婚姻的一種途徑。在以武會(huì)友之余，三百六十行發(fā)展而來有如以詩會(huì)友、以歌會(huì)友等，在千奇百態(tài)交友的平臺(tái)展現(xiàn)才華用以吸引欣賞自己的朋友，以達(dá)交友目的，要想交到真正的朋友，是需要靠吸引力的，有被人家欣賞的特質(zhì)優(yōu)點(diǎn)。在詩詞大放光芒的唐代，以詩交友自是士子文人基本的人際交往方式，作詩酬贈(zèng)唱和便是其一，因此可領(lǐng)略到很多唐代的酬贈(zèng)詩，自小便學(xué)習(xí)的李白名作《贈(zèng)汪倫》，便是典型的贈(zèng)詩，其次最為激奮人心的詩篇當(dāng)屬劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。唐代的贈(zèng)酬詩，可以是人際交往中單向流動(dòng)的關(guān)系，像李白的贈(zèng)詩便無所贈(zèng)對(duì)象汪倫的酬答詩，也可以是閉環(huán)的，如劉禹錫抒發(fā)積極樂觀心態(tài)的名作，便是對(duì)樂天（白居易）贈(zèng)詩《醉贈(zèng)劉二十八使君》的酬答之作。
唐代贈(zèng)酬詩，不僅是文人墨客以詩會(huì)友的交際方式，更是以詩明志的一種形式，也有是請求多多關(guān)照的委婉做法，它意圖不盡相同，如李白《贈(zèng)汪倫》便蘊(yùn)含了感激之情，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》除了表達(dá)感謝之外還蘊(yùn)含了明志的意圖，如詩人孟浩然創(chuàng)作的《望洞庭贈(zèng)張丞相》則是請求上位者多多關(guān)照之意。對(duì)比贈(zèng)詩與酬詩，贈(zèng)詩往往容易出現(xiàn)經(jīng)典語句，如在贈(zèng)詩篇目中介紹的幾首作品，皆含傳世甚廣的名句，如杜甫《贈(zèng)花卿》中的“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，崔郊《贈(zèng)去婢》中的“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”，羅隱《贈(zèng)妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。這些詩篇共同點(diǎn)是未有酬答回應(yīng)之作，或許贈(zèng)予的對(duì)象未能創(chuàng)作出詩句，也或許是無法進(jìn)行酬答。酬答詩中，出現(xiàn)曠世名句的當(dāng)屬劉禹錫反饋給白居易的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，這兩位中老年成為至交的詩人，在正式認(rèn)識(shí)之前，是知曉彼此并通過詩文互相欣賞的，再者，白居易與劉禹錫同族兄弟亦是好友，揚(yáng)州是彼此的第一次見面，于是相見恨晚，作酬贈(zèng)詩唱和，此后他們更是喜歡贈(zèng)酬詩篇，然而劉禹錫的酬詩質(zhì)素勝過白居易，劉禹錫經(jīng)典名言“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，便是酬答白居易時(shí)創(chuàng)作出來的。
同年的劉禹錫和白居易，首次相逢是在揚(yáng)州，這時(shí)的他們已經(jīng)年過半百，在古代算是暮年之交了，當(dāng)然他們這次會(huì)面后的二十年，一直保持著親密關(guān)系，這也是非常難得的，人際交往時(shí)，往往是年少時(shí)結(jié)交的朋友才有親密感，晚年的他們并稱“劉白”，一度“白唱?jiǎng)⒑汀?，是唐代詩壇中鳳毛麟角般的存在。白居易曾寫過一篇散文《劉白唱和集解》，集解，即白居易對(duì)他們所創(chuàng)作的贈(zèng)酬詩匯集起來時(shí)寫的序言，可見他們經(jīng)常唱和吟詩作賦，該集解收集他們唱和詩篇138首，數(shù)量雖只是他們詩篇的九牛一毛，但對(duì)于酬贈(zèng)唱和而言，不可不謂多。詩王白居易的詩作成就集中于他的中青年時(shí)代，故他暮年的詩作整體質(zhì)量普通，反而是詩豪劉禹錫，歷經(jīng)二十多年的挫折磨礪，人的積極心態(tài)更為突出，因而他們唱和酬贈(zèng)詩的質(zhì)素，劉禹錫明顯勝過白居易，且看劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》和《酬樂天詠老見示》，質(zhì)量和精神層面的表達(dá)，顯然更受后世稱贊，對(duì)比白居易的贈(zèng)詩《醉贈(zèng)劉二十八使君》和《詠老贈(zèng)夢得》則是高下立判。
常言道“天之涯，地之角，知交半零落”，晚年時(shí)期的白居易和劉禹錫還能成為摯友，一贈(zèng)一酬升華彼此的友誼，史上并不多見，互訴衷腸，欣賞彼此的才華橫溢，感嘆對(duì)方遭遇不平，為才命不相當(dāng)?shù)木秤鲽Q不平。兩人在回京師洛陽的途中，相約于江南名城揚(yáng)州，推杯換盞話古今，白居易借助酒興贈(zèng)詩，名為《醉贈(zèng)劉二十八使君》，劉禹錫瞬時(shí)感動(dòng)，猶如知我心者非白居易莫屬的感覺，于是創(chuàng)作酬答詩《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。劉禹錫這首酬答詩，是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的篇目，或許限于篇幅及考試要求的原因，加上早些年的資訊和輔助材料不比今日可以輕而易舉的獲得，可能當(dāng)年的語文教師亦都未必知曉，故筆者學(xué)習(xí)時(shí)，并不知曉是對(duì)白居易贈(zèng)詩的酬答，直到再欣賞它時(shí)，甚是覺得要深刻理解它，很有必要將白居易的贈(zèng)詩一并賞析，方能深刻領(lǐng)會(huì)此詩作的藝術(shù)魅力。
從白居易贈(zèng)詩《醉贈(zèng)劉二十八使君》可知，劉禹錫出身不簡單，他在宗親里排行排到二十八位，可見是出生于龐大的家族，白居易詩作《問劉十九》中“劉十九”應(yīng)是劉禹錫家族里的兄長，劉禹錫后作贈(zèng)詩《嘆水別白二十二》，可知白居易排行二十二位，顯而易見的是，他們皆生于龐大世家。上世紀(jì)，兄弟五六個(gè)乃至七八個(gè)倒也正常，十兄弟也不稀奇，但是能排行二十八位，若非世家大族的家庭，肯定是無法想象的。他們是同庚，然而他們卻到暮年才在揚(yáng)州首見，源于劉禹錫比白居易成名早，劉禹錫十九歲有聲名，二十多歲便登科入朝為官，然后被貶地方二十三年，而白居易三十多歲才登科為官，也即說劉禹錫在朝為官時(shí)白居易尚未入仕，白居易入仕時(shí)，劉禹錫在偏遠(yuǎn)地區(qū)蟄伏。他們約見于揚(yáng)州，自然是他們首先知曉彼此，也認(rèn)識(shí)到彼此的詩文才華，而首見時(shí)創(chuàng)作的酬贈(zèng)詩，使得他們相見恨晚，也因此有了劉禹錫這首酬答詩名篇。
白居易贈(zèng)詩，說到兩人首次相逢時(shí)開懷暢飲的畫面，飲酒作樂并有藝妓的歌舞伴奏，彼此無拘無束的把酒言歡，暗示了他們是相互欣賞的，然后白居易說到“詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何”，也即說劉禹錫有國手層級(jí)的才華，然而卻不得不面對(duì)“命不由人”的現(xiàn)實(shí)，表明對(duì)劉禹錫才華的極度欣賞認(rèn)可。接下來白居易筆鋒一轉(zhuǎn)，說到劉禹錫仕途的曲折經(jīng)歷，說朝廷上的官員風(fēng)光，而學(xué)富五車、才高八斗的劉禹錫卻被貶至邊遠(yuǎn)地方承受寂寞，長時(shí)間的貶謫蹉跎了最美好的年華，為劉禹錫打抱不平，同情之心躍然紙上，借此也有批評(píng)朝廷權(quán)貴的意味，批評(píng)他們罔顧人才難得，而自顧春風(fēng)得意。最后道出劉禹錫遭受的不公正待遇的原因和過長時(shí)間，遭受曲折倒也正常，然而卻被埋沒長達(dá)二十三年，曲折過重，為劉禹錫的遭遇鳴不平的共情之心瞬間升華。面對(duì)如此坦率和真誠的語言，劉禹錫被白居易的共情感動(dòng)了，故有“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”來酬謝，此后兩人的關(guān)系如膠似漆，也攜手同游揚(yáng)州一帶人文風(fēng)景及唱和吟詩作賦，為兩人回到京都洛陽時(shí)頻繁互贈(zèng)詩詞埋下伏筆，兩人的感情升華至劉禹錫所言的“兩心相憶似流波，潺湲日夜無窮已”那般，總而言之，他們的基友情無以復(fù)加。
劉禹錫境遇波折源于朝廷的革新運(yùn)動(dòng)，革新運(yùn)動(dòng)向來是歷朝歷代必有的政治活動(dòng)，但是改革行動(dòng)會(huì)造成激烈的人事震蕩，伴隨著殘酷的政治傾軋，劉禹錫便是參加了革新運(yùn)動(dòng)而付出沉重代價(jià)。作為失敗改革中的追隨者，加上是大家族中的成員，有幸避免身死的遭遇，但也被安排到邊遠(yuǎn)地區(qū)長達(dá)二十三年，幾乎把最好的春秋盛年荒廢至小地方，這對(duì)才華橫溢的劉禹錫來說，是莫大的心理折磨，當(dāng)然，在小地方也是主政官員，還不至于為養(yǎng)家糊口而傷神，只是才思無法施展心中壓抑郁悶，猶如白居易所言“二十三年折太多”。白居易也有被貶的經(jīng)歷，源于他自己“越職言事”，犯了官場上的大忌，在職場亦是，越級(jí)報(bào)告、越過主管領(lǐng)導(dǎo)開展工作同樣是大忌，這本來還未導(dǎo)致白居易被貶，詩詞作品被人斷章取義拿來評(píng)議為諷刺當(dāng)朝執(zhí)政者后，朝廷只好將他踢到江西九江任職，于是有了名篇《琵琶行》。
《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
（唐）劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
論詩詞鑒賞，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》不管是寫作手法還是表達(dá)的思想感情，都更有價(jià)值且振奮人心，能收錄到中學(xué)課本上，自是有其不言而喻的道理。劉禹錫這首酬答詩中，首聯(lián)是回應(yīng)白居易所說的“舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”，先敘述自己二十三年先后被貶謫至巴山和楚水的凄涼之地，這些地方即四川山區(qū)、廣東連州、重慶奉節(jié)、安徽和州等地。今日看來這些區(qū)域同比而言依然是非常落后，對(duì)比詩人所處的中唐時(shí)期來看，相對(duì)京畿中心長安洛陽周邊地區(qū)而言，凄涼之地雖說夸張了，也基本上屬實(shí)，畢竟對(duì)于滿身才氣的人來說，遠(yuǎn)離權(quán)力中心而缺少春風(fēng)得意的日子，因此用“棄置身”形容自己淪落到小地方。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)為官顯然比窮山惡水風(fēng)光很多，遠(yuǎn)離繁華都市中心，遠(yuǎn)離施展?jié)M身才華的平臺(tái)，最應(yīng)該發(fā)揮才能的春秋盛季，卻被朝廷棄置，甚感委屈和歲月蹉跎，嘆息自己的才華沒有得到命運(yùn)的眷顧。
頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，表示結(jié)束貶謫生涯回歸后，時(shí)過境遷，昔日的好友都離去不在，徒然吟誦笛賦以示懷念，二十三年后已是恍如隔世，不管是朋友還是自己都已面目全非，即使回來也是惆悵不已，對(duì)自己的遭遇更多的深感意難平，也是對(duì)白居易的贈(zèng)詩作同情之句。頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是本詩的精髓，亦是作者積極樂觀向上的象征詩句，它反映了詩人樂觀豁達(dá)的情感，表明他并未因蹉跎二十三年歲月而意志消沉，以沉舟和病樹比喻自己，終會(huì)迎接曙光的到來，也有勸白居易坦然接受世事變遷和官宦沉浮的內(nèi)涵，這樣的意境顯然遠(yuǎn)勝過白居易的贈(zèng)詩，意義也更為深刻。
劉禹錫心理承受能力比和他一起因革新運(yùn)動(dòng)而被貶的柳宗元強(qiáng)，柳宗元未等到曙光的到來，中年之際便病逝于貶謫之地廣西柳州，劉禹錫告訴世人“病樹前頭萬木春”，而柳宗元告訴世人“千萬孤獨(dú)”，足以見得，劉禹錫豁達(dá)的心態(tài)乃是他逆境時(shí)的精神支柱，更是今人應(yīng)汲取的精神內(nèi)涵。尾聯(lián)“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”表達(dá)了由衷感謝白居易的共情之心，也是此詩“酬樂天”的標(biāo)志所在，俗語說“聽君一席話，勝讀十年書”，得到白居易的欣賞和寬慰后，劉禹錫表示由衷的感謝，也順勢以詩明志，表達(dá)出自己將會(huì)振奮精神重新投入到人生的新階段和繼續(xù)保持堅(jiān)忍不拔的意志。白居易收到酬詩后，非常欣賞這首酬答之作，后來白居易在他們的贈(zèng)酬詩合集中寫序言時(shí)，稱“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”為神妙之句，無疑的是，后世對(duì)這兩句詩亦是激賞，評(píng)價(jià)其為神助之言及有道之言等，自然成為學(xué)生時(shí)代常出現(xiàn)在試卷上的必考名言。
人生若只如初見，“初見”是人際交往中極為關(guān)鍵的因素，心理學(xué)上有個(gè)術(shù)語叫首因效應(yīng)，也即指第一印象對(duì)今后交往關(guān)系的影響，即告誡人們要注重初見的作用，這或許在找工作的面試過程中體現(xiàn)的較為突出，曾經(jīng)面試過應(yīng)聘者，得出個(gè)人狹隘的心理感受，面試者給人的感覺，幾乎決定了他是否有機(jī)會(huì)被錄用，當(dāng)然是在非急聘人員的時(shí)候適用。因此在人際交往中，倘若需面見新人，需要著重注意初見時(shí)形象，因?yàn)槌跻娛堑於ū舜岁P(guān)系的第一步，猶如白居易與劉禹錫一般，盡管他們會(huì)面之前，已有互相欣賞的痕跡。年過半百初次見面并成為至交的劉禹錫和白居易，排除家族大背景的影響，自是他們互相欣賞、互相吸引的結(jié)果，他們的138首贈(zèng)酬詩，只有初見的贈(zèng)酬詩最為值得欣賞，其余的詩作再無與之相媲美，足以表明，揚(yáng)州的初次會(huì)面是何等的關(guān)鍵。其他酬贈(zèng)詩里，尚有一首劉禹錫的作品值得一提，便是晚年時(shí)兩人端居洛陽時(shí)的酬贈(zèng)唱和之作《酬樂天詠老見示》，從詩題也可獲悉，又是劉禹錫酬答白居易的，它值得一提的是因其尾兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，甚是寬慰暮年老人。
劉禹錫作《酬樂天詠老見示》是回應(yīng)白居易的贈(zèng)詩《詠老贈(zèng)夢得》，從白居易這首詩題可知，白居易是詠老，可見是他們步入老年時(shí)的作品，晚年之人向來多是老態(tài)龍鐘，行動(dòng)不便以及疾病纏身等，此等境況下的白居易的心境逐漸悲觀消沉，盡管有無數(shù)歌伎的陪伴，但是在面對(duì)蒼老軀體時(shí)，不得不感嘆人生暮年的悲哀，身為士大夫的白居易在晚年尚且如此，億等布衣百姓豈非悲恨了得。白居易是幸福的，早年的至交好友元稹不幸早逝十余年，還有劉禹錫這位鐵桿詩友的陪伴，在年老時(shí)想起自身軀體的衰敗，于是詠老作詩贈(zèng)予劉禹錫。白居易在贈(zèng)詩中寫到，自己眼睛干澀，晚上早早的就睡了，早上起來也懶得梳理發(fā)束，有時(shí)候扶著拐杖出行，大部分時(shí)間整天都居住在家里，甚至不愿意照鏡子，也看不了字體小的書籍，老朋友之間感情深厚，而少年的事跡顯得疏遠(yuǎn)很多，也只有遇到興趣相投的人時(shí)，才能有無盡的話題。總之白居易是向劉禹錫表示，步入老年不中用了，能夠交談甚歡的也沒有了，悲情流露于字里行間，呈現(xiàn)世間老人的普遍心態(tài)，面對(duì)老友白居易如此悲涼的心境，于是創(chuàng)作《酬樂天詠老見示》寬慰，表達(dá)出即使老年也要有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的胸襟。劉禹錫暮年的心境幾何，不得而知，能夠?qū)懗觥澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M天”之句，足以說明劉禹錫心態(tài)甚好，即使垂暮之年，依然保持積極樂觀的心態(tài)，這正是人們需要汲取的精神境界。
《酬樂天詠老見示》
（唐）劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
劉禹錫的詩詞大意是，天底下有誰不顧慮衰老，老了沒誰會(huì)表示憐愛，身體逐漸消瘦，頭發(fā)越來越稀少連帽子都偏斜，書籍?dāng)R置不看并不是要愛惜眼睛，而是要艾灸治療多疾病的身體，歷經(jīng)世事見多識(shí)廣，接觸的人越多越能一眼看出品性，細(xì)細(xì)想來也是幸運(yùn)的，改變了對(duì)衰老的憂慮心情，不要說太陽到達(dá)桑榆之間已經(jīng)傍晚了，它的霞光余暉照樣可以映紅滿天。年輕人或能理解老年人的心態(tài)，垂暮之年，步履蹣跚，老態(tài)龍鐘，總之形容老年人的成語都是令人悲觀的詞匯，因?yàn)槔夏昝媾R的將是軀體死亡，所謂人死萬事空，因此老年人最懼怕死亡的，反而是年輕人猶如初生牛犢不怕虎，不怕死及自殺現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，因此容易理解晚唐詩人李商隱說的“夕陽無限好，只是近黃昏”，透露出晚年人無不悲涼的心境。
其實(shí)大部分老年人都是可憐的，即使是王公貴族，也會(huì)在老年時(shí)很悲觀，遑論那些被子女扔在養(yǎng)老院排隊(duì)約見閻王的人，曾經(jīng)常出入養(yǎng)老院，每每看到那些茍延殘喘的情態(tài)，也只能表示心酸，因?yàn)檫@樣的情景，正是未來的自己，無能為力也只能內(nèi)心哀嘆一番?？炊嗔死夏耆说臓顟B(tài)，看過太多農(nóng)村對(duì)老年人的“孝順”事例，便真切的欣賞劉禹錫之言，作者面對(duì)衰老，不消極悲觀，而是還要用有生之年繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，撒出滿天的紅霞，作者用“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”道出內(nèi)心的獨(dú)白，也對(duì)老友白居易進(jìn)行寬慰和鼓勵(lì)。后來，劉禹錫先于白居易過世四年，也即白居易后來還孤獨(dú)了四年，不過據(jù)說晚年時(shí)期的白居易并非一味的消極悲觀，用自己為官積累的財(cái)力蓄養(yǎng)了多位年輕女孩子陪伴不多的余生，人老心不老的本性展現(xiàn)的淋漓盡致。
不管是初見時(shí)的劉禹錫，還是垂垂老矣的劉禹錫，收到白居易的贈(zèng)詩后，都保持一貫積極樂觀的心態(tài)，這是后人高度稱贊劉禹錫的地方，稱他為詩豪也是實(shí)至名歸。在遺留經(jīng)典詩篇的唐代詩人中，積極樂觀排第一的非劉禹錫莫屬，消極悲觀的詩人比比皆是，這也是劉禹錫值得后人欣賞之處，身而為人的劉禹錫，想必也有一些悲觀的時(shí)刻，但他不怎么流露悲觀情緒，總是能創(chuàng)作出積極樂觀的篇章，也是他能承受二十三年棄置身的重要原因，當(dāng)然這也是他后來能凱旋歸來的重要原因，他最終還朝任職，逝世后被追贈(zèng)為戶部尚書。從白居易和劉禹錫的贈(zèng)酬詩篇來看，他們的深厚友誼固然離不開他們同朝為官的基礎(chǔ)條件，但是能夠成為暮年至交，則多源于他們彼此欣賞和認(rèn)可，早在他們認(rèn)識(shí)之前，白居易就曾表達(dá)過對(duì)劉禹錫稱贊的詩句，而且還不顧劉禹錫貶謫身份的負(fù)面影響，可見在白居易心中早就認(rèn)可了劉禹錫，他們揚(yáng)州初次相逢，飲酒暢談，有了白居易的醉贈(zèng)詩篇也是水到渠成，沒想到一發(fā)不可收拾，此后他們多有贈(zèng)酬詩篇。
深厚的友誼來源自彼此強(qiáng)大的共性和吸引，倘若不是白居易對(duì)劉禹錫的肯定和欣賞，白居易難以創(chuàng)作出如此感同身受的贈(zèng)詩，劉禹錫也不可能寫出這么豁達(dá)的酬答詩，若非推心置腹的情感傾訴，后世哪能見識(shí)到這么精彩絕倫的贈(zèng)酬唱和詩篇。白居易最好的朋友應(yīng)該是元稹，在《與元九書》中，白居易向元?。易迮判械诰?，故稱元九）吐露了自己心聲，從文章可以看出，白居易儼然把元稹當(dāng)作刎頸之交來對(duì)待的，從白居易在元稹逝世后作詩《夢微之》可見一斑，詩中言道“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”更是感人肺腑，元稹也是幸福的，殊不知去世后還有人這么深情的掛念他，這首詩可能是白居易回味他們的書信及互贈(zèng)詩詞時(shí)后，日有所思夜有所想的有感而發(fā)。劉禹錫也與元稹交好，用現(xiàn)代化的語術(shù)，文學(xué)名氣上，元稹雖不如白居易和劉禹錫，可促成劉禹錫和白居易成為好朋友，元稹有舉足輕重的作用，總之更為核心的是，他們?nèi)酥g必然有強(qiáng)大的共性和彼此欣賞之處，才可以成為唐代詩壇里的佳話，再者元稹的才華也不一定輸給劉白，大詩人杜甫的名氣飆升也與元稹有莫大的關(guān)系，元稹攥寫《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》一文發(fā)表后，才促使杜甫飆升至詩圣的歷史地位。
白居易與元稹、劉禹錫的友情，歷來是佳話，其中白居易與元稹的風(fēng)流韻事也是諸多人欣羨不已的，論豁達(dá)的精神境界，還是學(xué)習(xí)劉禹錫為妙，劉禹錫是史上少有豁達(dá)精神的文學(xué)家，單從文學(xué)作品來看是如此。懷才不遇之人隨處可見，自命不凡之人比比皆是，任何時(shí)代都不缺乏才情滿滿之人，更不缺風(fēng)流浪蕩之人，同樣也不會(huì)缺小人得志的情形，社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是能讓你發(fā)揮才華的平臺(tái)抑或稍縱即逝的機(jī)會(huì)，往往遙不可及。命運(yùn)注定你不能出人頭地，你也無可奈何，但在無可奈何之時(shí)，保持劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豁達(dá)精神，實(shí)屬難得，更是適合作為激勵(lì)自己的座右銘。再者，雖然年輕人無法親身經(jīng)歷老年人“夕陽無限好，只是近黃昏”的心態(tài)，但是多看老年人精神面貌，尤其是多看養(yǎng)老院行將就木之人，更能理解劉禹錫“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”之言所呈現(xiàn)的宏闊胸襟，是多么值得人們欣賞，沒有對(duì)生命的熱愛和激情，恐難道出如此積極語句，畢竟幾乎所有人多是呈現(xiàn)李商隱式嘆息心態(tài)，總而言之，劉禹錫式的“暫憑杯酒長精神”和“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”寥若晨星。