千里搭長棚，沒有不散的筵席，筵席散后各回各家各有各忙，再親密的人之間都將會經歷別離的一刻，或許這刻是讓人容易傷感的，故古人有云，多情自古傷離別，而別離又是人生中亙古不變的話題。在這永恒話題下，唐代文人墨客彼此各分西東時，多有臨別贈語，作詩以囑咐珍重，為此誕生了眾多經典詩篇，深刻的詮釋出人們內心的別離之情，留有傳誦甚廣的佳句。送別詩，顧名思義，是友人之間送別時創(chuàng)作的詩，尤其在詩詞輝煌發(fā)展的唐代，送別之作獨樹一幟，因此人們可賞析到很多送別詩作。送別一詞，現(xiàn)代人使用時一般是合用，而在古代它是有講究的，唐詩中的送別之作一般都有送或別等字眼，送行之人寫的詩題目中有送字，臨行之人寫的詩題目帶別字，送與別同時出現(xiàn)，應該是兩人皆要遠行各分西東，這些送別詩中又以“送”詩居多。送詩中，有些詩有具體人，如納入教科書中的王勃名作《送杜少府之任蜀州》，有些則無具體，直接以送友人或送人為題，別詩中亦是如此，如高適的《別董大》和鄭谷詩作《淮上與友人別》。
留有送別作品的詩人，詩仙李白和七絕圣手王昌齡是最為出名的，他們亦是友人，然而他們之間未有響亮的送別詩作存世，學生時代所學的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，倒是印證他們友誼的佳作。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》可以是說送別詩里的啟蒙之作，上一個層次的送別作猶如王勃的名作，再拓展學習的話，便需要借助專業(yè)的詩詞書籍。盡管李白的送別之作眾多，最讓筆者有感觸的詩句是“浮云游子意，落日故人情”，猶記得2021年的一個秋日下午，與三位大學同學游覽江門圭峰山，準備下山的時候，恰好是太陽西下，也即太陽被古代文人命名為殘陽、夕陽、斜陽等那一刻，非常具有畫面感，李白的這兩句詩瞬間涌上心頭，從山頂下行的過程中看夕陽時，對李白這詩句特別有感覺，應景應當時的心境。人們喜歡一件事物，并非它哪里都好，而是它的某方面契合欣賞者的情感傾向，如同我們喜歡一首歌或一首詩，多半是因為其高潮部分或經典語言讓人產生共鳴，李白的《送友人》便是如此，之所以喜歡李白這首送人詩完全是因為對其頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”深有感觸。
《送友人》
（唐）李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
從其詩題可看出，是李白送別友人時創(chuàng)作的詩，是一首充滿詩情畫意的五言律詩，其寫作藝術手法與王勃的名篇《送杜少府之任蜀州》頗有幾分相似，首聯(lián)交代地點，頷聯(lián)描寫道別，頸聯(lián)精髓妙語，尾聯(lián)則表達離別的不舍之意。首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”大意是青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊，構成工整的對偶句式，描摹出一副寥廓秀麗的送別場景，用以交代送別地點。頷聯(lián)“此地一為別，孤蓬萬里征”中的“孤蓬”，是常用來比喻漂泊生涯的日子，即像蓬草一樣隨風漂，漂到哪里是哪里，這兩句表達出此地別離后，朋友又要開啟漂泊的征程了，表達出作者對友人境遇的共情感受。頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”為詩的妙筆，也是值得讀者欣賞的佳句，亦是工整的對偶句。
浮云對落日，游子對故人，意與情，切題切景，作者巧妙的用浮云形容友人，游子意表示友人到處漂泊的生活，猶如天邊的云朵漂浮不定任意東西，落日故人情，可理解為故人的依依不舍之情，還可理解為對友人的祝福之情，但愿友人此行一路順風，珍藏故人的良好祝愿之情。尾聯(lián)“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，可見這次離別兩人是乘馬的，不是“李白乘舟將欲行”或是“孤帆遠影碧空盡”，揮手自茲去寫出了作者與友人總有一別時的動作，揮手頻頻致意，而“蕭蕭班馬鳴”則是兩人坐騎呈現(xiàn)出來的場景，坐騎似乎懂得主人們不忍分別的心情，也表現(xiàn)出不愿脫離同伴的鳴叫之聲，尾聯(lián)借馬鳴之聲作離別語，巧妙的襯托作者離別時的不舍之情。
李白雖素有名氣且家有恒產，但是他一生并不理想，雖有短暫的編外仕途經歷，但與真正進入仕途的理想相去甚遠，為此也多有漂泊的游子經歷，方能道出浮云游子意的詩句。李白的游子經歷，或多有是游歷李唐大好河山，但不可否認的是，他游歷途中也在不斷的為自己事業(yè)前途奔波，正如人們在不同的城市里穿梭亦是為前途事業(yè)，乃至在大城市里成為漂泊一族，漂泊良久之后會容易認同游子的處境，那時或許會對李白這兩句詩有深刻理解。喜歡李白這兩句詩的另一個重要原因是，筆者自身儼然是位漂泊在外的游子，年少不懂何為游子，小時候父母外出務工，兄弟及表親五六人跟隨爺爺奶奶一起生活，只能每年春節(jié)期盼游離在城市里的父母回家，二十多年后的情形開始調轉，期盼的人變成父母，在外漂泊的是我們，我們儼然成為父母期盼回家的游子。多年游子經歷之后，每每想起漂泊的樣子不禁感傷起來，因此對李白的這句“浮云游子意”特別有感觸，當然對孟郊的“游子身上衣”也頗為理解。
送別詩中，大部分詩題中都會有具體的人名，或直接人名，或姓氏加上他所擔任的官職，如王昌齡的送別佳作《送柴侍御》中的柴侍御系姓氏加官職，其另一首傳誦甚廣的名篇《芙蓉樓送辛漸》中的辛漸則是作者好友名諱，而李白這首《送友人》以“友人”為題的，著實不多，或有可能是作者與這位友人的關系并非那么密切，盡管所作的詩篇內容很精彩。送別詩中，另有薛濤一首作品亦是不出現(xiàn)人名，直接以“送友人”為題，還有更為簡潔的是杜牧一首詩《送人》，這些送人詩，大概率是送別友人后有感而發(fā)的，故在詩題中不顯示具體人物。杜牧這首《送人》，從其內容來看，應該是送別一位歌伎類的女子，大部分送別詩多是男性作者送別同性朋友，而杜牧這首詩或許為了避免直指人家的名諱，故將詩定名為《送人》。
《送人》
（唐）杜牧
鴛鴦帳里暖芙蓉，低泣關山幾萬重。
明鏡半邊釵一股，此生何處不相逢。
這首詩的大意是說兩人在鴛鴦帳里繾綣難舍難分，想到所愛之人此去，山長水遠，萬里迢迢不禁潸然淚下，將半邊明鏡和一股釵子托付給愛人，叮囑到只要人還在，去到哪里終會還有相逢的那一刻。從其大意來看，杜牧的這首詩應是寫給歌伎情人的，杜牧以風流浪子著稱，寫有多首長情的詩篇贈予歌伎，最富有盛名的詩有如“春風十里揚州路”的《贈別二首》，杜牧風流放蕩不羈，但對女子的感情亦真，只不過讓他動情的女子有點多?！端腿恕窡o疑是一首送別情人的詩，送別情人可比送別友人更具有戲劇性，友人之間的送別，多會說珍重并祝一路順風，而情人間送別，珍重或一路順風多半不會講，多是叮囑對方照顧好自己及記得想對方，親吻擁抱在一起兩眼濕潤，交給對方很重要的情信物件等，有時候甚至會演繹一場生死別離的畫面，吸引到旁人注視的目光，想必杜牧作此詩前有經歷類似場景。
唐代送別詩自成一格，是因古人重視送別，今人亦是，之所以重視送別，無非是人們明白世事難料，有時候真乃此去經年，此生不復相逢，而非杜牧詩中所言的此生何處不相逢。當代社會，高鐵飛機看似方便快捷，而實際上人們一旦分別之后，多數(shù)情況下是天各一方，友情保持特別好的尚可相約聚首幾回，而多數(shù)情況是自離別時便慢慢形同陌路了，許多人后知后覺方醒悟過來，當年的離別是彼此的最后一別。頃刻各在一方，緣分隨風飄蕩，歌曲《人生何處不相逢》如此唱到，像是說人與人的相逢如緣分隨風飄蕩，此生相逢是難得之事，故古人有云“他鄉(xiāng)遇故知”系人生四大喜之一。杜牧在《送人》詩中寫到“明鏡半邊釵一股”，猶如信物交給情人，本質上是感性的聯(lián)想到此生可能不再相逢，故給情人留下信物。四大名著《紅樓夢》中，有位女子將要離開賈府時，淚眼縱橫的對相告別的姐妹說到，浮萍尚有相逢日，人豈全無見面時，人總是在離別時，如此深情期許彼此可再相逢，無疑是因為彼此內心大概都明白，此去一別可能是永別，多情之人自是傷離別，有情之人自是容易對此類話語共情。
前文提及，七絕圣手王昌齡與李白不僅是好友，而且創(chuàng)作的送別詩也較為出名，與李白的《送友人》不同的是，王昌齡的幾首送別佳作中，所送別之人皆是具體人物，接下來所賞析的名作《送柴侍御》中，柴侍御便是作者柴氏好友，再者，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”而廣為傳誦的送別名作《芙蓉樓送辛漸》，辛漸則是如現(xiàn)代般的普通人名。王昌齡的《送柴侍御》火爆出圈頗為意料之外，源于2020年爆發(fā)的疫情事件，傳染性極強的疫情肆虐期間，國內醫(yī)療救援物資緊缺，為了支持中國抗擊疫情，世界各國及聯(lián)合國衛(wèi)生組織相繼向中國提供緊急援助，此時一衣帶水鄰國日本的表現(xiàn)尤為積極。在支援期間，標有王昌齡詩句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的物資讓人耳目一新，贏得中國人民的普遍好感，瞬間使得王昌齡的送別詩作《送柴侍御》聞名遐邇，在網(wǎng)絡各大平臺上，喜愛分享詩詞的各路英雄更是爭相解讀它。
《送柴侍御》是詩人王昌齡被貶至龍標縣（今湖南省境內）時的作品，被貶龍標時，好友李白贈詩一首表達了慰問，按理來說，作為好友的王昌齡應酬詩一首回饋給李白，而實際上如人們所了解的，之前王昌齡曾有贈詩李白，而對這次李白的贈詩則未見有酬謝之作。王昌齡被貶龍標之前，曾在江寧任職，或許是因為在江寧任職時的作風存有紕漏被抓住把柄，遭到彈劾而被貶，郁悶的王昌齡為此在送別好友辛漸的時候，表明心跡說“一片冰心在玉壺”。貶到龍標縣時，想必心情是郁悶至極的，在此期間創(chuàng)作兩首送別好友的佳作《送柴侍御》和《送魏二》，都是非常不錯的送別之作，總的來說，王昌齡的三首送別佳作，其內在的驅動力都與他仕途不利的處境息息相關，可見人在心境低迷時容易迸發(fā)出真情實意。
《送柴侍御》
（唐）王昌齡
沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
該詩首句點出友人將要前往的地方，沅水接武岡，說明與友人所在的地方交通順暢，才有第二句所言的送君不覺有離傷，自古以來送別的核心情感是離傷，而詩作王昌齡卻說不覺得，手法類似劉禹錫的名句“我言秋日勝春朝”，它是安慰即將遠行的朋友柴侍御，寬慰朋友的離別傷感之情。送別的時候，兩人的傷感程度是有差別的，據(jù)社會經驗來看，寫此詩的王昌齡應該用情更深，寫此詩表意上在安慰朋友，其實更多的是安慰自己的感傷情懷。從心理學上講，任何涉及“情”的兩人關系中，天平永遠是傾斜的，極少是平衡的，正如人們所期許的雙向奔赴的愛情，多半是一廂情愿的理想，兩人之間的感情深淺幾何，好比這首詩出自王昌齡之手，說明王昌齡更為有心，因為王昌齡情深方能道出經典語句，從一般的邏輯角度來看應是如此。從詩題中出現(xiàn)具體人物的送別詩可知，被送之人柴侍御應有看到該作，也即說王昌齡是在他們分開前創(chuàng)作的，因為詩的后兩句，很明顯是要告訴好友柴侍御的。
“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”是此詩妙筆，運用靈巧的藝術寫作手法，一句肯定，一句反詰，反復致意，懇切感人，表達出作者對友人的惜別之情，詮釋出兩人雖分隔兩地猶如一鄉(xiāng)的深厚友誼。如所提及的那般，作為拉近彼此情感距離的標語，出現(xiàn)在日本捐贈的防疫物資上，也的確讓喜愛詩詞的朋友耳目一新，也讓很多人高度贊許日本友人選擇這兩句詩作為標語，贊其巧妙的運用，寓意中日友好及表明兩國人民是在“同云雨、同明月”下，在疫情病毒流行時，摒棄嚴格區(qū)分你我的立場和價值觀，應該秉持共同防御的原則。從地理角度看，中日兩國分屬不同的國度，自是兩個鄉(xiāng)，是國與國之間的鄉(xiāng)，但是將這首詩運用下來，則是多寓意彼此的心里同屬一鄉(xiāng)，將目光調至車馬很慢的唐代，百里之外便是兩個鄉(xiāng)了，《送柴侍御》詩中說到彼此在同一青山下，云雨相同，明月共睹，何來兩鄉(xiāng)之言，應當就是屬一鄉(xiāng)，通過遷移妙想，寓意兩人雖處兩地卻情同一心的情感。
古語有云，送君千里終需一別，而實際上的送別，少有長距離送行，個別情況存在上百里的，古代人的送別主要有兩個位置，主要是送別時餞行的專用亭臺樓閣，如王昌齡送別詩作《送魏二》中首句寫到的醉別江樓，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，都表示在專門的樓宇里為友人餞行，其次是乘船遠行的渡口碼頭，這些地方的送別詩詞常有船與舟等字眼，如宋代詞人晏幾道《清平樂》中的“醉解蘭舟去”和柳永名作中的“蘭舟催發(fā)”，其實現(xiàn)代人送別概莫如此，只不過現(xiàn)代人是在酒樓飯館餞行然后送去車站空港。唐詩中有名的送別亭有如勞勞亭，李白作詩《勞勞亭》直言道勞勞送客亭是天下傷心處，說明在古代文人眼里，送別是一件讓人傷心的事情，詩王白居易曾著詩《南浦別》，說到南浦凄凄別腸斷莫回頭，后來文人習慣用南浦表示為送別處。天下傷心處和腸斷莫回頭，是古人面臨離別時常有的心理感受，好比今人們送別一樣，送別時總會依依不舍的樣子，猶如影視劇中送別場景能感動觀眾一般，上乘送別佳作亦能動人心弦。